今天地理君就带大家揭开东北少数民族的神秘面纱

“于是转身向山里走去”

若要讲鄂伦春族、鄂温克族、达斡（wò）尔族等等，就不得不先提大兴安岭。从这里走出了一个又一个北方民族，也有许多民族选择留下。

大兴安岭是一条很独特的山脉。

如果以山的高度论英雄，大兴安岭实在很难排上位。即使是位于西南端的最高峰黄岗梁，海拔高度也只有2029米。

内蒙古赤峰黄岗梁大兴安岭林区秋天景色

但它长达1200多公里，在内蒙古高原和松嫩平原之间，形成一道天然分水岭。从北端黑龙江主航道，一路蔓延至南边西拉木伦河上游。

大兴安岭行政上则包含了呼伦贝尔市

兴安盟、通辽市、赤峰市几个地区

锡林郭勒盟东端也挂上一点边

图源：中国国家地理 2012年10期

不仅如此，大兴安岭是南北方向的山，以洮儿河（连接着阿尔山市与白城市）为界，大兴安岭被分为截然不同的南、北两段：

南段属于东亚中温带阔叶林区，北段属于欧亚寒温带针叶林带（泰加林）——我国只有大兴安岭和新疆阿尔泰山两处才有泰加林，但大兴安岭的更为完整、面积更大。

大兴安岭原始森林冬季

更难能可贵的是，山的东西两侧分成了两个典型的植被区：东侧属于中温带的夏绿阔叶林，西侧属于横贯欧亚的大草原带。

换成我们所熟知的地貌：大兴安岭山脉东侧是松嫩平原、辽河平原与科尔沁草原；西侧是呼伦贝尔高原与内蒙古高原。

黑龙江省黑河市五大连池市，松嫩平原夏季云景

至今仍拥有广袤森林的大兴安岭一直被视为神秘之地，生活在这里的森林民族很自然地被视为原始部落。

其实自古以来，大兴安岭就向我们展示了另外一面历史，只是我们经常忽视：统一北方建立北魏王朝的拓跋鲜卑；建立大辽国的契丹；建立金朝的女真族；征战欧亚的蒙古……这些民族无一不是从大兴安岭走出。

拓跋鲜卑旧墟石室石刻，内蒙古鄂伦春自治旗嘎仙洞出土

而今，继续留在大兴安岭的鄂温克、鄂伦春、达斡尔族，便选择“转身向山里走去”，留在了大兴安岭，创造了独一无二的森林文化。

但是与历史上那些从这里出发，日后到中原叱咤风云且个性鲜明的民族不同，这三个有着不同文化历史的少数民族，现在以“三少民族”的集体称呼出现。

黑龙江省黑河市爱辉区新生鄂伦春族乡，鄂伦春猎人

“少”是指人口的少（少于其他民族），而今，“少”还指他们原有生活方式的弱化、淡去。

他们选择了大兴安岭，大兴安岭便用自己丰富的物产回馈着他们。

大兴安岭的驯鹿们

大兴安岭有400多种野生动物、1000多种野生植物弥漫其间，即使是最权威的专家，也不敢说认识它们中的所有。

尤其是桦树，虽然它并不是泰加林的主角，但对于生活在山林中的少数民族而言，那是不可或缺的存在。

桦皮制品具有易于造型、轻便、防水

隔潮和不易破损等特点

特别适合经常迁徙的游猎生活

图为鄂伦春族桦皮水桶（左）

桦皮盆（右上）、桦皮摇篮（右下）

例如鄂伦春人和鄂温克人等游猎民族居住的“撮罗子”（也叫“仙人柱”），就是用桦树皮和树枝搭建而成，冬天一般覆以兽皮御寒；

鄂温克族的桦皮屋

打猎用的船也是桦树皮制成。在炎热的夏季，动物喜欢到河边乘凉或喝水、吃水草。猎人只要驾船或木筏慢慢顺流而下，就可能遇到猎物并猎取之。

鄂伦春人的狩猎方法有很多种，遛河法便是其中一种，鄂伦春语叫“鹅由任”，即划着桦皮船或木筏顺水遛河的一种狩猎方法。

图源：中国国家地理 2013年09期

供图/王昭武

饮食以兽肉为主，鱼、野菜、野果为辅，后来也传入了米面。

鄂伦春、鄂温克以及达斡尔妇女会在春夏采集野菜、蘑菇等；秋冬到树林里采集野果。

这些少数民族生于山林，取之山林，所以敬重山林中的一花一木，他们普遍信奉萨满教，相信万物有灵。

萨满教中有“鹿角通天”的神话

因此祭司神帽上便插上鹿角，以便和天神沟通

图为鄂伦春族的萨满仪式表演

祭司头上戴有鹿角神帽

在他们的观念中，自然界中的一切，山川树木、风雨雷电、日月星辰，以及人的生老病死、狩猎的运气等等，都有神灵在主宰。

萨满神衣多由鹿皮缝制

绣有各色云形花纹，并配有许多物件

主要有护肩、飘带、铜铃、铜镜等

整个神衣约有五六十斤重

神帽正面多坠十条串珠

遮住眼睛及半个面孔

山林与这些民族，相依为命，彼此守护。

鄂伦春族和鄂温克族，傻傻分不清

很多小伙伴都表示，这鄂伦春族鄂温克族，总是傻傻分不清。

鄂伦春族和鄂温克族都属于通古斯系民族中的北通古斯分支，无论是语言还是血缘上都很相近。

若要说两个民族最大的不同，就是鄂伦春族以狩猎骑马为主，鄂温克族以畜牧为主，且是目前唯一驯养驯鹿的民族。

鄂伦春族

相信不少人都刷到过这样的一个短视频：哈尔滨的中央大街上，几位少数民族打扮的“壮汉”牵着可爱的驯鹿。

图源：截图抖音@甲继海

虽然鄂伦春自治旗人大常委会党组书记、主任代喜院表示

在哈尔滨巡游的并非来自鄂伦春自治旗

但还是通过这次机会让许多人看到并了解鄂伦春族

懂行的人一眼就看出来，这是鄂伦春族的打扮。

咋看出来的呢？是因为鄂伦春族标志的“狍头帽”。

狍头帽，是用完整的狍子头皮缝制而成，狍的眼睛、鼻子保留，有时候两个角也保留。早期鄂伦春人传统服装皮袍，用狍子皮为面，毛为里。

随着狍子被列入国家二级保护动物

鄂伦春族已不再捕猎狍子

“狍头帽”如今也已被列入非物质文化遗产

目前的狍头帽采用的都是人工饲养的狍子皮毛

加上现代纺织材料制作而成，而非来自狩猎

为何鄂伦春族这么钟情狍皮呢？一方面是寒冷的气候，大、小兴安岭属寒温带气候，冰雪期长达７个月，最冷时气温可降到零下45℃左右。冬天落雪后的狍皮毛长，绒毛也很厚，用来做冬季御寒的皮袍最为合适。

作为我国人口最少的少数民族之一

鄂伦春族居住在内蒙古自治区

和黑龙江省接壤的大、小兴安岭中

即内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春自治旗

扎兰屯市，以及黑龙江省呼玛

逊克、爱辉、嘉荫等地

图为鄂伦春族分布示意图

本图参考《中国少数民族分布图集》

图源：中国国家地理 2008年10期

另一方面，便是他们多年来游猎的习性。大兴安岭狍子多，鄂伦春族猎取狍子得心应手。

鄂伦春人住的地方也离不开狍皮

为了御寒，他们会住在镶花边的

狍皮围子围成的“仙人柱”（又叫“撮罗子”）里

“鄂伦春”的释意之一就是“山岭上的人”（另一种释义是“饲养驯鹿的人”，然而南迁以后驯鹿逐渐被马所代替。）千百年来，鄂伦春人就在这山林中过着游猎生活，狩猎是其最重要的生产活动。

鄂伦春人根据季节的变化和野生动物的习性

组成狩猎小组

大致分为以“乌力楞”、“安额”和个体狩猎三种

“乌力楞”为同一父系的几代子孙

是以同一血缘关系的人组织起来的狩猎组织

“安额”是由三四人或五六人

自愿组织起来的临时性的生产组织

并民主选举狩猎组长“塔坦达”

由他来指挥安排整个过程

图源：中国国家地理 2013年09期

供图/王昭武

他们狩猎时会将全部家当驮在马背上，沿着河流，时分时聚，迁徙不定，四处游猎，练就了精湛的狩猎技能。

但是鄂伦春人并不会无节制地狩猎。因为鄂伦春人相信他们猎物都是山神“白那恰”的馈赠，因此每次都会将打到的猎物分出一点献给山神，祈求一家平安无忧。

狩猎具有一定的季节性

春季的2、3月份为鹿胎期

夏季的６、７月份为鹿茸期

秋季的９、10月份为鹿尾期

落雪后的冬季为打皮子和打肉期

是打猎的黄金季节，统称为“红围”期

图为晾晒兽肉的鄂伦春妇女

图源：中国国家地理 2013年09期

供图/王昭武

鄂温克族

相比于鄂伦春，鄂温克族更广为人知一点，因为《额尔古纳河右岸》这本书，也因为独特的驯鹿文化。

“鄂温克”意为住在大山林中的人们，但事实上，历代鄂温克人一共进行了7次迁徙。

他们有的学会了放牧和农耕，而其中保持了驯鹿文化传统的一支，几百年前赶着自己的驯鹿群渡过额尔古纳河，在大兴安岭北端的密林里搭起了“撮罗子”。他们就是今天使鹿鄂温克的先辈。

在根河市大兴安岭深处

敖鲁古雅鄂温克民族乡

仍有一些少数鄂温克族从事狩猎和放牧驯鹿

因为他们狩猎时使用驯鹿

常被称作“使用驯鹿的鄂温克人”

图中使鹿鄂温克部落

最后一任女酋长玛利亚-索站在自己的撮罗子旁

“使鹿鄂温克”，又称敖鲁古雅鄂温克，是鄂温克族的一支，也是中国最后一支驯养、使用驯鹿的部落。

驯鹿是群居动物，最显眼的是头顶那对多叉的长角，走在林子里就像会动的树木。

驯鹿主要以森林里的苔藓为食，也吃一些草，到了蘑菇生长、浆果成熟的季节，这两样东西也是驯鹿的美餐。

位于呼伦贝尔市根河市最北部的敖鲁古雅河畔

是鄂温克族其中一支居住的部落

也是鄂温克族支系中最远的地方

然而，正是因为驯鹿的爱食苔藓，鄂温克人只能带着驯鹿在森林里不断迁徙，数百年如此。

此外，驯鹿性情非常温顺，人靠在它身上，它也不会跑开。放牧时也不需要人跟着，就能成群结队出去觅食，晚上还会自己回来。

驯鹿在加拿大北部、北欧

俄罗斯的西伯利亚地区

以及远东地区分布最为集中

有的地区数量达数百万只

分布在我国大兴安岭的驯鹿

是全球驯鹿分布的最南端

属于西伯利亚森林驯鹿，目前不足600只

图源：中国国家地理 2012年10期

不过人们也难免奇怪，为什么不叫“使鹿鄂温克”牧民，而叫“猎民”？实际上，直至20世纪80年代，他们都还保留着传统的生活模式：生计主要靠打猎，而驯鹿则是唯一的交通工具，遇到沼泽雪地就骑鹿而过，搬家时用驯鹿运载东西。

不在森林，却仍然守护森林

其实，无论是鄂伦春族还是鄂温克族，他们早已经走出深山，放下猎枪，开启了新生活。

1953年，黑龙江省的鄂伦春族走出山林；1958年，鄂伦春在政府组织下实现全民族定居；1996年，鄂伦春自治旗宣布禁猎，收缴猎枪，猎民在政府扶持下开始转向以农业为主的多种生产。

黑龙江大兴安岭地区塔河县，鄂伦春族村房屋色彩斑斓

宛如童话世界

一开始，在山林里世代居住的鄂伦春人无法完全适应农业生活，农耕的技艺也很差。

不仅如此，林业的开发和人口的增长，让大兴安岭的野兽越来越少，传统的狩猎生活已经难以为继。

鄂伦春第十届冰雪“伊萨仁”

在内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂伦春自治旗开幕

冰天雪地中来自全国各地的游客汇聚而来

对鄂伦春族来讲，进退两难。但他们还是在这70年间，用自己的双手开辟了一条新的道路。发展种植、养殖、旅游等多种经营，在新的产业中播撒新希望。

上个世纪60年代开始，同鄂伦春族一样，饲养驯鹿的这一支鄂温克人也面临着从山林到定居的变革。

2003年，中国最后一个狩猎部落走出山林，搬到根河市郊的敖乡新村定居，同时，根河市政府收缴了鄂温克猎民的猎枪。

图中游客在漠河北极村观赏驯鹿了解鄂温克族文化

虽然生态移民之后，鄂温克人也经历了一段时间的迷茫。但最后他们也找到了某种平衡点：天气暖和的季节，他们赶着驯鹿回到山林，寻找新鲜苔藓，继续着传统的迁徙生活。待天气转冷，则回到定居点过冬。

如今，驯鹿已经成为敖鲁古雅鄂温克民族乡重要的标志，也是游客奔赴而来的理由。

依山傍水的达斡尔族

相比于鄂伦春族和鄂温克族的亲近，同为“三少”民族的达斡尔族更像是他们的邻居。

达斡尔族属阿尔泰语系蒙古语族，语言上和鄂伦春、鄂温克是不互通的。但由于聚居地和通古斯系民族的聚居地靠近，所以在语言和血缘上可能会有交流。

关于达斡尔族的族源，得到较多论述并占主导地位的观点是古代契丹后裔说。

学者们从达斡尔族与契丹人

在古迹、语言、生产生活方式

基因比较等方面论证了达斡尔族来源于契丹

认为契丹后裔说的论据比较全面和充足

具有切合达斡尔族各方面史实的说服力

图源：中国国家地理 2019年06期

因为主要分布在嫩江两岸，达斡尔族将依山傍水自然条件充分的利用了起来：农牧并举，渔猎兼营，手工业、采集业、商业、林业、交通运输等多种经济成分同生共存，主打一个全能。

现在达斡尔族人口主要分布于

内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗

黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区

鄂温克族自治旗一带

少数居住在新疆塔城、辽宁省等地

图为黑龙江省齐齐哈尔市

被誉为“达斡尔族第一村”的哈拉新村

达斡尔族的交通运输业非常发达，最具特色也最能体现达斡尔族手工技艺的就是勒勒车。

这种车结构简单，制作容易，取材方便，行走轻快，非常适用于山区荒原和沼泽河溪地区的道路交通。无论做什么，只要出门，就离不开它。

勒勒车一般用牛驾辕

一个成人可以赶一长串勒勒车

最多时达二三十辆，犹如一条长龙

适于穿山越岭，其场面蔚然壮观

达斡尔族还有一种独特的狩猎方式——鹰猎，就是用经过驯养的鹰猎取野鸡、兔子的狩猎活动，在冬天下雪后出猎。出猎时，猎人骑马，把鹰架在手臂上，待发现猎物，即放鹰追捕。

同周边的渔猎民族相比

达斡尔族是一个较早地过上

农耕和定居生活的民族

图为达斡尔族典型的传统民居院落

达斡尔族是热爱体育的民族，在描述古代生活情景的达斡尔族民间神话故事中就已经有了挽弓射箭和摔跤、赛马以培养勇士比试技能，克胜强敌的情节。

在各项体育活动中

最受达斡尔族人喜爱的是曲棍球

曲棍球运动，对于培养达斡尔人勇敢顽强

机智敏捷、群体合作的优良作风

起到了很好的作用

达斡尔族是幸运的，没有经历过迷茫且失重的岁月，一直过着相对稳定且幸福的生活。

以江为伴的赫哲族

其实，在山的那边海的那边还有一群赫哲族。赫哲族属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支（也有观点认为应归入那乃次语支），所以它和鄂伦春和鄂温克可以说都是通古斯系的兄弟，只不过是“表亲”。

虽是表亲，赫哲族却不像这些兄弟一样生活在大兴安岭，而是居住在接近中国最东边的黑龙江、松花江、乌苏里江三江合围处。

赫哲族具体分布在黑龙江省的同江市

饶河县、抚远县

少数人散居于桦川县、依兰县

富锦市的一些村镇和佳木斯市

图为赫哲族分布示意图，本图参考《中国少数民族分布图集》

图源：中国国家地理 2008年10期

背靠三江，自然和鱼为伴。甚至连赫哲人的服装都是用鱼皮做的，像胖头鱼、大马哈鱼、鲟鱼等等都可以成为衣服的材料。

可惜因制作复杂，成本高昂，赫哲族的鱼皮服在50年前就开始逐步消失，现在几乎见不到了。

加工鱼皮时先将剥掉的鱼皮略为放干燥

然后卷起，用木槌在槌床上反复捶打

直捶至鱼皮柔软为止

图为捕鱼为业的赫哲族人会穿的鱼皮衣

赫哲族的饮食自然也离不开鱼，他们以渔猎为生，而且是中国唯一一个渔猎民族。那时的三江流域，江中盛产鲑鱼、鳇鱼、鲟鱼等多种鱼类；江岸的深山里栖息着虎、熊、野猪、狍等各种动物。

赫哲人其实也会上山打猎

狩猎技巧并不输于通古斯的其他几兄弟

到了19世纪末

随着捕猎资源的逐渐减少直到枯竭

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